Basta — Page 417
View
Roman Urdu
Urdu text
Chhor de / Sibt Jafar
Hai Nabi se muhabbat ka dawa, tujhe un ki aulad se dushmani chhor de
Gar shafaat Payambar se darkar hai, un ke akhbar se dushmani chhor de
Din-e-Haq ki zarurat jo bachchon ki thi, ghar se bahar the kuchh apne bachchon ke liye
Aise bachchon ki takzib karta ho jo chahe, us ko dushmani chhor de
Tu na Haq ka sarapa hai na kuchh aur, phir kyun kya
Jo kaha kar use phir bhulaya bhi kar, magar munafiq nahin, dushmani chhor de
Hai jo tujh pe giran naam Mushkil-kusha, tu jo Makka Hadis kis ki hua
Kyun tu dushman-e-Muhammad se bahar hai, tu hum se kam nisbat-e-Jafari chhor de
Dostdar-e-Nabi-o-Ali se dur gurez kare
Kyun wo kehta hai jo khud bhi karta nahin, buzdili chhor, yar-parasti chhor de
Tere nazdik kirdar kuchh bhi nahin, tu faqat marg-e-guftar se waghla
Khud amal karke auron ko talqin kar, wird-e-lafzi-o-zakiri chhor de
Hamd-o-Naat-o-sanaye-murshid ke siwa shairi kuchh nahin ji ka khayal hai
Hai ye tere liye bhi muzarr ay insan, ab buri man le shairi chhor de
Apne gareban mein bhi jhank le, apni islah kar, sidha ho
Sirf baton na kar Sibt Jafar, na mani ho to muballighi chhor de
چھوڑ دے / سبط جعفر
ہے نبیؐ سے محبت کا دعویٰ، تجھے ان کی اولاد سے دشمنی چھوڑ دے
گر شفاعت پیمبرؐ سے درکار ہے، ان کے اخبار سے دشمنی چھوڑ دے
دینِ حق کی ضرورت جو بچوں کی تھی، گھر سے باہر تھے کچھ اپنے بچوں کے لئے
ایسے بچوں کی تکذیب کرتا ہو جو چاہے، اس کو دشمنی چھوڑ دے
تو نہ حق کا سراپا ہے نہ کچھ اور، پھر کیوں کیا
جو کہا کر اسے پھر بھلایا بھی کر، مگر منافق نہیں، دشمنی چھوڑ دے
ہے جو تجھ پہ گراں نام مشکل کشا، تو جو مکہ حدیث کس کی ہوا
کیوں تو دشمنِ محمدؐ سے باہر ہے، تو ہم سے کم نسبتِ جعفری چھوڑ دے
دوستدارِ نبیؐ و علیؑ سے دور گریز کرے
کیوں وہ کہتا ہے جو خود بھی کرتا نہیں، بزدلی چھوڑ، یار پرستی چھوڑ دے
تیرے نزدیک کردار کچھ بھی نہیں، تو فقط مرگِ گفتار سے واغلا
خود عمل کرکے اوروں کو تلقین کر، وردِ لفظی و ذاکری چھوڑ دے
حمد و نعت و ثنائے مرشد کے سوا شاعری کچھ نہیں جی کا خیال ہے
ہے یہ تیرے لئے بھی مضر اے انسان، اب بری مان لے شاعری چھوڑ دے
اپنے گریباں میں بھی جھانک لے، اپنی اصلاح کر، سیدھا ہو
صرف باتوں نہ کر سبط جعفر، نہ مانی ہو تو مبلغی چھوڑ دے
Sharan haram / Dilwar Nigar
("Asri Ulum-o-Funun-e-Islami" par Dilwar Nigar Sahib ka manzum tabsira)
Sibt Jafar muhtaram hain jin ki ye tasnif hai. Is mein jo mazamin hain wo qabil-e-tarif hain. Nabi, Quran aur shan-e-Ali ke mauzuat hain. Chand mazamin wo sare aise malumat hain jin par bara-e-rast ilmi mansab nahin. Kuchh nigahon mein magar ye bura matlab nahin. Sozkhwani aur musiqa mein kya rabta hai, ye sawal un se karen. Alim hain jo baqaida talim-yafta hain, ye sozkhwani hai sawab kyunke gana hai aur bajana hai. Is mein un ka intikhab sozkhwani dar haqiqat nauha par dur hai. Ye Husain ibn-e-Ali ke gham se itna ashna hai aur ise sozkhwani ko aisa jhut hai. Aur gham ko daira kar aisa jhut hai. Main koi Alim nahin aur na ye mera maqam. Main samajhta hun ke musiqa nahin sharan haram. Qaul-e-Ahmad Sadiqi ka hai baja. Satwat-e-Maula Ali ka hai fan-e-qawwal ka. Sozkhwani ke mauzu par Yaad-e-Husain, sozkhwani dekhiye lahje mein shahadat ka hai Haq. Taliban-e-din jo qawwal ko bidat kehte hain, un ke irshadat ko hum be-haqiqat kehte hain. Kash aise Alimon se sirf ye puchhe koi, din ko ye "aula" phailate hain ya Maulvi!
[Aakhri satren juzwi taur par ghair wazeh]
شرعاً حرام / دلور نگار
("عصری علوم و فنونِ اسلامی" پر دلور نگار صاحب کا منظوم تبصرہ)
سبط جعفر محترم ہیں جن کی یہ تصنیف ہے۔ اس میں جو مضامین ہیں وہ قابلِ تعریف ہیں۔ نبیؐ، قرآن اور شانِ علیؑ کے موضوعات ہیں۔ چند مضامین وہ سارے ایسے معلومات ہیں جن پر براہِ راست علمی منصب نہیں۔ کچھ نگاہوں میں مگر یہ برا مطلب نہیں۔ سوزخوانی اور موسیقی میں کیا رابطہ ہے، یہ سوال ان سے کریں۔ عالم ہیں جو باقاعدہ تعلیم یافتہ ہیں، یہ سوز خوانی ہے ثواب کیونکہ گانا ہے اور بجانا ہے۔ اس میں ان کا انتخاب سوز خوانی در حقیقت نوحہ پر دور ہے۔ یہ حسین ابن علیؑ کے غم سے اتنا آشنا ہے اور اسے سوزخوانی کو ایسا جھوٹ ہے۔ اور غم کو دائرہ کر ایسا جھوٹ ہے۔ میں کوئی عالم نہیں اور نہ یہ میرا مقام۔ میں سمجھتا ہوں کہ موسیقی نہیں شرعاً حرام۔ قولِ احمد صادقی کا ہے بجا۔ سطوتِ مولا علیؑ کا ہے فنِ قوال کا۔ سوزخوانی کے موضوع پر یادِ حسینؑ، سوزخوانی دیکھئے لہجے میں شہادت کا ہے حق۔ طالبانِ دین جو قوال کو بدعت کہتے ہیں، ان کے ارشادات کو ہم بے حقیقت کہتے ہیں۔ کاش ایسے عالموں سے صرف یہ پوچھے کوئی، دین کو یہ "اولا" پھیلاتے ہیں یا مولوی!
[آخری سطریں جزوی طور پر غیر واضح]